作者：席長安

編按：「養生之道與法」一文，席長安老師寫于2002年，原載臺北「干校一期畢業五十周年紀念專集」，據席老師云，此文專為向老同學敘述「養生之道」而寫（「老」同學年長者已九十多歲，年幼者亦已七十多歲）， 編者于2006年6月于臺北席老師處獲見此文，特請席老師寫一「補充說明」為文中要點，略作注釋，刊于編者之網站。有幸獲見此文人士，如能心領神會，將終生獲益無窮也。

一、主旨

“善養生者，修道而保法，故能壽健自主?！?/p>

在此借用道法二字，并套用“修道而保法”的語氣，目的在便于表明本文的主旨。

請先看此處“道”“法”二字的用意：

“道”者“理”也，在此指認知方面某些基本道理與基本認識；

“法”者“則”也，在此指實踐方面某些基本原則與注意事項。

知而后行，知行兼顧，遵循正確方向與原則，由是日漸有成，日久自能“壽健自主”。

 

二、認識完整的人

最重要的“基本認識”在于對“人”的了解。人是一個整體，我們的生命在不同層面表現出不同的形式，意識是生命外在的表現，內在的意識狀態與外在的心理也交互影響。

在此我想先引述一則報導，目的在說明內在的意識狀態與身心健康有關系。

今（九十一）年十月十二日，中國時報九版有一篇重陽節前對吳梅嶺先生的特訪，吳先生今年六月已滿一百零六歲，去年曾開“吳梅嶺105歲畫展”。報上說“梅嶺師表示，他的保健之道在于心中沒有雜念，吃睡適當”。這短短的兩句話，是我所見所有壽者自述中講得最具體最簡明的。

知道有這個“內在”的存在，對人的認識便可以說“大有進步”，例如現代醫學進步快速，但對人的了解與對疾病的治療只是及于物理化學的層面。再看其它研究人的知識，例如生理學、心理學以及哲學、宗教方面對人的敘述，也都是由外在局部可見的現象累積知識，都未能及于整體的人。

 

三、個人生存在環境、人群之中

“基本認識”之二，就是要在前述對人理解的基礎之上，再進一步了解人與環境、人群的關系。這個問題非常復雜，只能就探索壽健問題的立場擇要概述。

一般正常的人皆具有生存意志與求生能力，個人之所以有衰老和死亡，這原因是在“環境”方面。因為地球的空間與資源有限，生存競爭對個體形成壓力與多方面的影響。另一方面物種為了種的生存，除有“控制人口”的設計與運作之外，每一個個人也都具有“求死傾向”（這與生存意志求生能力互為消長，常常是一體之二面）。假如人沒有這“求死傾向”，或可以消解，人就可能一直成長而不會衰老。

 

四、“腦——意念系統”是“對外求生”系統

物種要求個體生存與要求個體死亡，都是為了種的延續，這“基本認識”之三，就是在統觀個體與環境的動態關系中，去發現與掌握那些如何可以壽健自主的道理。因為個人是在環境人群中求生存，每一個個人也都可以看為是一個“復合的人”，這也就是說，那整體的人統合了兩個系統，即“對外求生系統”與“生命運作系統”（或名“維生運作系統”）。

“對外求生系統”相當于我所說的“意念系統”，這個系統主宰人的思想情緒動作和行為，包括了心理學、精神病學所含蓋的全部內容，包括了“心猿意馬”“用意”“用念”這些詞句中的“意念”，也包括了以往某些修行人士要降伏的“心”。這“對外求生”與“內在維生”兩個系統之間有交通，也有影響，因而，自古以來，誤認為可以用那“對外求生”的腦去指揮自主神經系統，誤認為可以用自己外在可見可用的“意”“念”去指揮更內在更深層的意識。

 

五、問題在對維生運作的“干擾”

這“對外求生”是一個非常重要的概念，我們的腦，我們的意念系統，原是用來對外的，如要用這個系統去修去煉，這條路走不通，要“降伏其心”也走不通。在此，我要用“干擾”這一概念，總括前面那些“基本認識”與“如何壽健自主”的道理來表達其間動態的關系。

“干擾”這個概念包括各種形式的對生命力的負面影響，為了便于說明，可先認為身心健康問題是由于對那“內在維生系統”產生“干擾”，這生命力好象彈簧，在各個層面受到阻壓，壓力一減低，這生命力便能發揮出來?，F再以“失眠”這個例子，來說明這動態復雜的情形。

 

六、“失眠”這個例子

不能入睡，失眠了，現在一般的看法，是有事或其它原因使腦受到影響，但事實上，正如國王的衣食住行也須要別人來照顧的情形一樣，腦的營養供應，以及其它的需要也是依靠那個內在維生系統來維護。腦只管對外，睡眠作息的運作，也是那個系統在管?！笆摺笔且驗槟X對那個系統不斷的在干擾，影響了那個系統的工作。如果在不能入睡之時，只要腦本身什幺不做（減低對生命運作的干擾），便 容易自然入睡。

七、自主壽健之門在“減低干擾”

講了那幺多的“基本認識”，現在可以進入具體的“法”（實踐的原則）的階段了。這個結論很簡單，就是不要用那個對外求生系統去干擾內在維生系統，例如練功、修法門等，除了在現象中打轉之外，只是產生干擾，日久有害無益。而前面引述吳先生的“心中沒有雜念”，可能一般人都無法做到。但我們可以從日常生活中的“減低干擾”著手，我在此建議兩點：一是各人環境不同，如果從環境中感受到壓力或隱憂，而又不能改變那環境時，那就要培養自己的“耐性”，以至做到心不煩。另一是這“耐性”可以由“習閑”著手，平素無事之時，習于安閑自在，不需消遣，仍不會覺得無聊，日久可以自然安靜愉悅。

八、一天好一點

培養“耐性”與“習閑”，使生命力在“減低干擾”中成長。人不是說多少歲應該老或多少歲要死，衰老和死亡都有原因，都由長期“積漸”而成，乃是“一天壞一點”的結果。所有的“保健之道”都該落實到“一天好一點”，例如檢討自己的生活，反省自己的心態，這“一天好一點”可以從許多方面著手，但在另一方面，從改進意識狀態舒發生機，直接使生命力“一天好一點”，對身心健康有根本性和全面性的效果，并可持續成長。

九、人可以再次發育

我教“靜坐”二十多年，習者中有不少人經歷了“開頂”的過程。開頂之后，頭會大些，頭骨會變形，太陽穴平滿是共同的現象，再加上心身其它方面的許多現象，可以說明這是腦在再次發育（我正在寫“生命自主的化解與再進化”一書），這開頂與任何“功、法、修、練”無關，只是以一系列的“進度”，使“減低干擾”到相當程度之后，生命自然自內開展更深的作用，“開頂”就是這過程表現在外具體可見的現象，與所有其它的傳說無關。

個人生存在環境、人群之中，只要做到對那個內在維生系統（生命力）沒有干擾和負面的影響，“求死傾向”就不會發動，就會經由“一天好一點”開啟再次發育的過程，由對生命的自信感受到生命的永恒。這是屬于每一個人的平坦大路。

補充說明

一、養生之道與法

這篇文章以個人與環境的關系來探究壽健的根本道理，由之說明個人所以能夠「壽健自主」的道與法，但未涉及我所創「全程靜坐」之內容，全程靜坐各網站皆未刊載此文。

這篇文章對個人自主壽健之道，充分表現出「知而后行」的特點和精神，在「知」的方面掌握了「根本道理」，在行的方面就會獲得「樹根澆水」的效果。

讀者須留心研讀此文，因為「生命」是每一個人的根本，一切都是生命在發生作用，但許多人幾乎對生命沒有概念。這是因為長期受不了壓力的影響，以致心理空虛，失去了面對真實而理解真實的能力和精神，傾向于以自欺方式來解決問題，這也就是社會上所以有那么多精神病與漫性病患者的原因。這篇文章給現代人開辟出一條「自強自救」的大道。

二、「知而后行」的意義

文中有兩段話說：

自古以來，誤認為可以用那對外求生的腦去指揮自主神經系統，誤認為可以用自己可見可用的「意」「念」去指揮內在更深層的意識（第四節）。

例如練功修法門等，除了在現象中打轉之外，只是產生干擾，日久有害無益（第七節）。

因為這篇文章原是寫給特定對象「老同學」，認定讀者對人的理解具有相當常識，說明「自外修煉」對生命與內層意識是干擾，「現象」不代表成就。但如要進一步追究實際情形，自古以來，所以有那么多「以現象為成就」的「功法修煉」，根本原因是只見到、只知道我所說的那個主管「對外求生」的「腦意念系統」，沒有見到我說的那個主管生命運作的更內層意識「內在維生系統」。只見到某些作法會產生一些現象，便強調有許多解救「心猿意馬」與「煩惱苦悶」的「法門」?；蛘咭蛞姷接靡庥媚羁僧a生一些現象，便強調有許多「功法」。

假如我們整個的意識真的只有那個對外求生的意念系統，我們也只能從這個系統中著眼和著手。在另一方面，以前也有極少數杰出的修行者，在長期修煉之后，發現了更深層的意識。我們從古時經典中見到那些「復歸于無為」或「無法可得」的主張，便是如此的結果。

全程靜生基于真實而深入的內在經驗，所謂「知而后行」包括了許多古來未曾有人言說的事實和道理，例如：

1. 靜坐最基本的是「方向」問題，方向錯了就永遠走不到正確的目的地。自古以來，各種「功法修煉」，都是走向那對外求生的意念系統，只有全程靜坐的習者才是一開始就是走向那更深層的意識。

2. 靜坐的基本原則就是一開始即「不作為」，凡是動意用意的任何作為，都是走向意念系統，對生命與內層意識產生干擾。

3. 以往都是在意念系統中「以現象為成就」，全程靜坐知道所有被強調的現象都沒有意義。

4. 以往要求靜，要處理雜念，全程靜坐知道「靜不靜」「雜念」「血氣流通」等原都自然不是問題（以往當成問題來處理，便成為問題）。

最后，全程靜坐使「靜坐的道理」與「生命積極作用的道理」相符合，所以，只有全程靜坐才可能使習者開啟「再次發育」的歷程。

三、關于「開頂」的說明

關于文中提到的「開頂」一事，在此需要說明幾項要點。

第一，自古以來，「開頂」只存在于傳說之中，非常神秘，甚至于還有「掙吉祥華」等違背常識的說法?，F在，只有全程靜坐的習者，因親歷或親見，才對「開頂」這事有明白的了解。

第二，「開頂」并不神秘，是看得見的事實，而且在全程靜坐已是相當普遍的事實。

第三，如文中所述「開頂」伴生的許多現象，說明「開頂」是「腦再次發育」的外在表現。我們現在用「再進化」一詞來表述這「再次發育」的進程。

第四，這開頂與再次發育是由于生命與內層意識發生持續性與根本性的作用所開啟的進程，這與任何強調的外在現象是兩回事。只有自內改變了才是真實的成就，這同時也是靜坐是否正確的檢證。

第五，由近代研究，可知壓力對人腦、內臟各組織系統與免疫力等都有傷害，以前只從心理方面去了解各種精神病，現在知道精神病另有腦神經方面的問題。任何因壓力對腦的傷害而形成的各種精神病，或因對內臟或組織系統的傷害而形成的各種慢性病，除非經由這「再次發育」的進程而使那傷害修復，否則各種精神病與各種慢性病都無法痊愈。（例如糖尿病是代謝系統受到傷害，除非這受傷害的代謝系統能夠修復，否則即不能痊愈。又如帕金森氏癥患者，腦部喪失了制造多巴胺的能力，因為制造這種神經傳遞物的細胞死了，「左多巴」這種類似多巴胺的化學物質雖然可以暫時改善癥狀，卻無法治愈此癥。）現在許多人都深受壓力的影響，這開啟「再次發育」的進程，正是大眾的需要。

第六，個人可以自己主動來開啟再次發育的進程，我名之為「自主再進化」，這是全程靜坐開發出的對人類最有意義的發明，是現代人的福音。這生命與內層意識自內開啟再次發育，有如「樹根澆水」，任何「再進化的人」都將終生受益無窮。生命是智能健康與幸福的根源，是一切的根源。

只有真正自內改造了自己，才是真實的成就，這與那些用代名詞，搞神秘迷信，強調現象而以現象為成就的各種「功、法、修煉」完全不同性質。

第七，由以上所述、可歸結為下述幾項要點：

一、「開頂」是腦「再次發育」的外在表現。

二、這才是真實的成就（不是以「現象為成就」，不是用代名詞使人附會，是看得見的事實，不是搞神秘和迷信）。

三、這真實的成就，同時也是靜坐（或任何修煉）是否正確的檢證。

四、這「再次發育」是現代人的需要（各種精神病與各種慢性病患者都需要經再次發育來使傷害修復，無病的正常人也需要經此而能對抗更大壓力與具備更好的健康與能力）。

因此，我希望有更多的人來見證這一事實，希望有更多的人來共同推廣這「再進化運動」。 任何個人或學術團體，如對「開頂」一事認為值得研究，有興趣要研究與了解此事，我們愿意配合。

任何公私團體如愿意來實踐這再次發育的過程，只要愿意對習者身心變化的過程作紀錄，并整理發表，我愿意去親自教授。有任何意見可在這網站留言代為轉達。